第三瞳易经详解系列内容第83篇：
接着前面家人卦的内容，这一篇讲睽卦，家人卦和睽卦互为综卦，是彼此的另一面。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，苏轼的这句词很好地诠释了家人卦和睽卦的关系：家人卦是欢、是合、是晴、是圆；睽卦是悲、是离、是阴、是缺。家中有睽，睽中有家，两者交织，才是生活的真相。
家人、睽、蹇、解，这四个卦是一个小轮回。先看《杂卦传》：“解，缓也。蹇，难也。睽，外也。家人，内也。”“解，缓也”，“解”是解决，“缓”是缓和。“蹇，难也”，跛足为“蹇”，一条腿不方便，走起路来就特别难。“睽，外也”，“外”是背离、背叛；“睽”是相互瞪眼、彼此不服、反目成仇。“家人，内也”，“内”是亲近，和谐亲近的家庭关系就叫家人。睽卦后面是蹇卦和解卦。家人出问题了就是睽，由睽发展到蹇，蹇卦是著名的难卦，蹇卦的难题要到解卦才能缓解。注意：是缓解，不是解决。所以，家人和睦何等重要，一步没走好，后遗症几个卦都修复不过来。
人每天都生活在家人卦和睽卦里。家人这个概念不要去局限它，每一个组织、每一个集体都是一个家。现代有很多企业把企业文化打造成“家人”的概念，当然，这个“家人”要带引号。家是温暖、是不离不弃、是照顾和关爱的代名词，跟企业经营压根不是一回事。哪个企业会对所有员工一视同仁不离不弃呢？好的时候是家人，不好的时候就裁掉了（睽），如果企业是家，裁员、淘汰，就好比跟子女或者亲戚脱离亲情关系。所谓的“家人”文化，是不适用于企业经营的。还有很多公司，把员工称“同学”或者“兄弟”，这种文化导向同样经不起推敲。实际呢？裁员等于毕业、为了利益，兄弟可以在背后放冷箭。
最佳的雇员关系应该是联盟，大家都是一个战壕里的盟友，可以有竞争可以有攀比，但说到底是为了一个一致对外目标的一荣俱荣一损俱损共同进退的关系，谁也别想着偷懒，因为一偷懒命就没了。而在家人或者同学或者兄弟这种关系里，是可以偷懒的。家长照顾弱小理所应当、同学里边成绩有好有差这也很正常、亲兄弟之间不会那么计较也不必算得那么清楚，企业经营完全不是这么回事。我搞不明白这些企业主为什么要自欺欺人，这对企业的业务增长也没有好处。
来看卦辞。
睽。小事吉。
睽卦的卦象上离下兑，又叫火泽睽。离火往上走，泽水向下流，上下相违，离心离德，就叫“睽”。“小事吉”，在睽的状况下兴不了大事，因为任何大事都不是哪个独立个体可以独立完成的，如果是小事还可以尝试一下。这个很好理解，没人跟你同心，做什么都很难。“小事”约等于不需要别人配合可以自己独立完成的事，这样的事有，比较少、得到的成就也比较有限。
彖曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说[yuè]而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚。是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
“睽，火动而上，泽动而下。”这是分析卦的结构。上卦离为火，离火往上；下卦兑为泽，泽水向下。火和水都是动的，可是方向不一样，渐行渐远、背道而驰。
“二女同居，其志不同行。”心中所想叫志，把想法付诸行动叫行。“二女同居”，离为中女泽为小女，家人卦是长女和中女，到睽卦，中女已经把长女挤下来了，变成了中女和小女之间的战争，中女和小女同居不同志、不同行，慢慢走向分裂。凡家有长嫡，统率名分就定了，不至于产生乖戾变易的争夺。典型的比如朱元璋的长子朱标，朱标如果不是英年早逝，朱棣没有任何机会。皇后如果强势，嫔妃也掀不起浪。可如果皇后没了、太子没了怎么办呢？
得拉回来。“二女同居，其志不同行”是睽卦的反面，“说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚”，是睽卦的正面。“丽乎明”指上卦，离为明、为（附）丽；“说”就是“悦”，指下卦。说到底还是一家人，和则两利，离则两伤。“说而丽乎明”是卦象，从这个角度看，睽卦依然有生机。“柔进而上行，得中而应乎刚”，柔、中，指六五爻柔顺中正；刚，指九二；这句承接了前面的“说而丽乎明”，是说在睽卦的大势中，应当以和悦、柔顺之道小心行事。“是以小事吉”是“说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚”产生的结果。
“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。”睽并不见得是坏事，乾卦一开始就说了，“乾道变化，各正性命”。为什么要要求别人跟自己一样呢？很多纷争就是这么来的。睽卦是个性化的差异、诉求的差异，人各有不同，即使是夫妻之间、即使是家庭成员之间，有些不同想法也很正常，就看怎么求同存异。
“天地睽而其事同也”，天跟地是睽卦的关系，天在上地下在，看起来是隔绝实际是互补相成，睽中有交、有错，这样才有宇宙生命。天地、阴阳、君臣、父子、男女、夫妇、万物，都是睽。睽代表不一样，不一样才能阴阳相合刚柔并济生生不息。“其事同”，天地上下睽违，化育万物的事理却是相同的。“男女睽而其志通”，男女性别不同，正是这样才相互吸引，“而其志通也”，相互吸引才能结合、才能生育，这个志一通，生命才得以生生不息繁衍不绝。“万物睽而其事类也”，由天地、男女，引申到了万物。阴阳合为“类”，万物也是睽的，正因如此才能相类、相合。
“睽之时用大矣哉！”到这里，完全超出了卦辞讲的“小事吉”的境界。睽异、睽变是表象，睽卦如果正用，那是矛盾的激活、会越来越难走向蹇卦；如果反用、择时就势而用，往往能起到奇效。
我们都熟知《三国演义》里周瑜和黄盖的故事，为了麻痹取信曹操，周瑜与黄盖假装失和，在外人看来，这就是睽。之后黄盖遍体鳞伤地投奔曹操，火烧连船，奠定了赤壁之战孙刘联盟胜利的基础。赤壁之战是影响历史格局的重大事件，之后，三国鼎立形成。这个“时用”难道不大吗？这个还是“小事吉”吗？看着是一件小事，实则“大矣哉”。
这里有一个小点，为什么不说“睽之时义大矣哉”而说“睽之时用大矣哉”？义是宜，强调的是合理。用强调的是应用。睽卦适用于外交、战场、保身等等，在这些场景中，比较难兼顾到“义”，是以“用”为主的，《易经》并不唱高调。设想一下，在战场上，你跟敌人讲义，像宋襄公那样“不击半渡之兵”，义是有了，结果呢？被打得大败，差点身死。
周瑜黄盖的例子也是一样，对曹操来说，他诚心接纳黄盖，黄盖给他搞这么一出，肯定属于不义，可放在当时的场景来看，压根就没法用义还是不义来衡量，不是这个标准。对敌我双方来讲，只有输和赢，没有义不义，要讲义，就不应该进行任何形式的战争。
高明的领导者，都懂得怎么用“睽”。只要有人就会有不同意见，意见一分别就形成了阵营，阵营壮大之后就是派系，这是睽的扩大。领导者碰到这种情况怎么办？是有阵营好还是一个声音好？现实来说，在一个团体中，不可能只有一种声音，如果有，那是自己的错觉、是其他人没有表达出来。所以，有不同意见不要怕、有点争吵也不要慌，控制范围、控制影响、不使之失控，在关键时候出来主持大局，就好了。一个领导者如果听不到不同声音，那是真的孤家寡人，距离败亡不远。
象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
“上火下泽，睽。”《彖传》强调动，也就是交互，《大象传》强调的是上下，也就是位置。睽卦六五爻爻变是履卦，履卦《大象传》讲“君子以辨上下，安民志”，上下有别、有位，民众才会脚踏实地、民志才能安定。“君子以同而异”，“而”是能够，“君子”指看懂了卦理并懂得怎么运用的人。每个个体都有自己的主张、个性，彼此求同存异，共同发展，就叫“以同而异”。孔子“有教无类”，也是“以同而异”。
睽卦是难得的机遇，在睽的环境中人可以很好地训练自己解决问题的能力，一旦具备这种能力，对人生将起到不可估量的作用。睽卦从初九到六五，都是“无咎”或者“有终”的，上九爻也有“吉”。这是告诉我们，不要因为一点矛盾误会或者问题就散伙、也不要遇到睽象就放任不管，用遇合的心态、“以同而异”的心态拥抱睽变，才能渡过蹇难。
